公案一
野狐禅在中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为野狐禅。
取自一个著名的:
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:立者何人?老人云:我于五百年前曾住此山。有学人问:大人还落否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。
师云:汝但问。
老人便问:大修行人还落因果否?
师云:不昧因果。
老人于言下大悟。告辞师云:我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
原来,的修因,正是因果律的体现。老人以为修行人可以不落因果,恰恰陷入了邪见,属于大,结果受了野狐身之报。
公案二
又有个瑞岩和尚,整日价自唤主人公,复自应诺。宋无门慧开禅师批评他误把识神认为真心,是野狐见解。(《无门关》)
引申义:后来以野狐禅泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回:若是八股文章欠讲究,任你做出什么来,都是野狐禅,邪魔外道。野狐禅常被作为邪门歪道的代名词,其含义经常遭人曲解。在禅门中,也常用野狐外道来形容那些没有入门的学法者。
公案三
说起野狐禅,还有一则比较经典的公案。慧能的一个南阳慧忠是当时的国师,后来有个有的大耳到京城来,被传得很神异,慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏:我的心在哪里?大耳三藏说:你是一国国师,为什么在天津桥上看猴戏?慧忠说:对。然后入定了一回,问:现在我的心在哪里?大耳三藏说:现在在江边看赛舟。慧忠说:是。然后深入,又问:我的心在哪里?大耳三藏回答不上来。慧忠说:你这野狐精!便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地,就是那不生不灭,不增不减之处,野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的,但足够进入玄幻小说的情节了。
大仙、精灵什么的都是哪来的?以动物之身居然比人还灵?
这么多大仙、精灵什么的都是哪来的?他们以动物之身居然比人还灵?像那些胡黄白柳、常蟒仙、山精树怪什么的。
看了开示才知道,他们这些妖仙其实都是前世的大修行人,修出了定境,但是犯了戒。比如说做了大妄语,自称修成了佛、菩萨、罗汉、等,被贬黜,死后失掉人身、变为妖仙、动物精、依草附木的鬼。经数千年积累才能转回人身。如果执迷不悟,又自称佛、菩萨、罗汉、圣人等,万劫不复。
《》卷六:自称佛、菩萨、罗汉、圣人等,大妄语罪成立,将永沉不得。
《大乘论》对犯大妄语者的归宿说的是:即使其他四戒持戒精严都不犯,单犯大妄语戒,也会失掉人身,堕落为妖怪上品魑魅、中品魍魉,下品依草附木。
当然,《楞严经》、《大乘金刚经论》都指出:如果修行人持四戒不缺,单犯了任何一戒,虽然仍有很大,但死后都会堕落,一失人身,万劫不复
1、单犯了YIN戒,死后变为魔界上品魔王、中品魔民、下品魔女;
2、单犯了食肉戒,死后变为鬼神罗刹界上品大力鬼,中品飞行夜叉,下品地行罗刹;
3、单犯了盗戒,死后必落邪道上品精灵,中品妖魅,下品邪人。
4、单犯了大妄语戒,死后必成妖类上品魑魅,中品魍魉,下品依草附木。
5、单犯饮酒,必落鬼道上品有财鬼,中品风月鬼,下品消散鬼。
自称是佛、菩萨的大仙太多了。(黄仙这样的最多,为了引人敬信自己喜欢吹牛),不知道这样就是犯了大妄语戒。你们仙家为人治病、持戒、劝善、乃至,千年的功德,都不如说一句这样的话罪大。
赶快忏悔,永不再犯。须知。
请把此经义通知所有仙家,功德无量。
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