《道德经》又被称为《道德真经》,很多人认为《道德经》不过是一本书,但是实际上我们今天的人根本没有人见过真正的《道德经》,我们现世流传的《道德经》只是曹魏时期的王弼所注的注释本。
《道德经》绝非只是一本普通的哲学书籍,而是一本无所不包的“万经之王”。
例如,老子只用了十三个字,就阐述了世界和道的本源:道生一,一生二,二生三,三生万物。然后又用了十三个字概括了修道的真谛和方法:人法天,天法地,地法道,道法自然。
《道德经》虽然只有五千字,但是这五千字有多深奥?从先秦以来,光是研究《道德经》衍生的著作,就有三千多部,其中取得巨大成就的不下于一千种。可以说很多人只要真正理解了《道德经》中的一段话,就可以取得某方面的惊人成就。
而这些人所看到的并非是老子的原著,真正的《道德经》,几乎没人看过,后来便被供奉于这天池底的洞天福地之内。
放在隐仙派洞府之内的老子书写《道德经》,并不只是一部书,而是一个阵法,一个可以吸纳天地灵气的阵法,一直缓慢却持续的吸收着自然的灵气。
而这股灵气是由《道德经》的书写者老子李耳的灵气所引发,天地灵气经过了《道德经》内暗藏阵法的整合,所以两种灵气系出同源,如出一辙。
但是唐丁细细感受,这石板中的灵气并非只有这一种,还有一些弱小的灵气。当然,这个弱小只是相比较《道德经》的弘大说的。
难道这石板中的灵气并非来自一处?
这是怎么回事?
首先这块石板,绝对不是一块普通的石板,是本身就带有灵气的,这是无疑的。但是就算再有灵气的石板,也不可能灵气充裕到这个程度。
所以,这石板中的灵气,主要来源还是人。
老子把自己对天、地、自然规律的理解,都刻在这块石板上,所以这块石板也就成了一个浓缩的天地,暗合了大自然的发展规律,所以石板也在不断的吸收了自然的灵气,这股灵气最为庞大,是老子所为,也是唐丁能够感受到石板中那超级强大的灵气来源。
但是在这股庞大的灵气之外,还有几股不起眼,但是却依旧存在的灵气,这些灵气不同于老子阵法带来的那样浩瀚、庞大,但是仔细感受却不容忽视。
如果唐丁所料不错,这些“杂乱”灵气,应该是进入这里的历代隐仙派宗主所留的。
至于说为什么这些宗主会把自己的气息留在这里,那么唐丁就不好猜测了,这或许是某种神秘的仪式,或几位宗主想要表达为隐仙派奉献的心意。
不过,不管是仪式还是心意,唐丁这个刚刚在祖庭留下了道号的隐仙派正式宗主,就不好不表示一下。
唐丁把先天一炁
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